10、终于到龟兹了
我们终于启程去龟兹了。欢送活动还是很热闹，几乎全城人都出来夹道送行，温宿王还骑马送了几十里地。跟着国王旅行果然待遇不一样，吃穿用度都比跟着罗什母子提高了一个档次。罗什还是每天做完晚课到我帐里学习，我有了书，讲解得更精辟了，经常学于丹举一反三，用具体的历史事件，融入做人的大道理，唬得罗什一愣二愣的，对我的敬佩之情溢于言表。
龟兹王白纯曾经来视察过，他的汉语居然十分流利。看我正在讲解《子罕第九》，就随便抽出一句考我，是“子曰：‘吾未见好德如好者也’”。
这句话本意已经很喉解了，我想一想，说：“孔子感叹时人薄于德而厚于，然喜好乃人之本，好出于诚。之感目，有电相吸，孔子悠：‘食，，也。’而德行，非自然之，人之好德，确不如好之诚也。古固如此，今亦然。”我顿一顿，见白纯没言语，可是老觉得他看我的眼光不是太友善。唉，我这个实诚的孩子，干吗那么老老实实地说好乃天，皇帝不都是需要喊点口号妆点门面么？赶紧补充：“‘’非指，乃一切好之物。德，亦为好事物之一，好德有如好者，乃君子也。故孔子周游列国，惶惶然如丧家之犬，实乃因为未遇好德如好之君也。孔子若生于此时，吾王英武好德，孔子断无此感叹也。”
白纯的脸上还是炕出有什么表情，不知道马屁拍上了没有。唉，皇帝难伺候，我算是有体会了。这还只是个西域番国的国王，要是秦皇汉武，那还得了？一个不高兴就是掉脑袋的事。我背上冷嗖嗖的，眼看衣着华丽的白纯。他根本不理我，用吐火罗语跟罗什叮嘱间，看都不看我一眼，出去了。
结果第二天他当着我的面居然对耆婆和罗什说：“此年纪太轻态度轻佻，没有为人师表的样子。”我差点背过气去。当我不懂吐火罗语啊，还是他根本不在乎是否被我听到。肯定是那个傻笑闹的，也说明我昨天的马屁拍到马腿上去了。唉，都不知道是哪句话得罪他的。他说到了龟兹就给罗什另找贤师，龟兹汉人大儒有的是。小罗什却婉言谢绝了，说我是他见过的最好的老师，博古闻今，循循善。哈，果然没让我失望。白纯又转向耆婆，耆婆却说随罗什之意。这母亲真开明，难怪小罗什对她那么尊重。白纯脸当然不太好，我见状赶紧低下头，假装啥也没听懂。
继续走过拜城，眼前已经不再是戈壁沙漠了。一列列峡谷，形态各异，没有植被，在太阳照耀下呈褐红，景壮观如国的科罗拉多大峡谷。我们已经行进在天山山脉之中。罗什告诉我，穿过这片峡谷，再走二十里的戈壁，窘龟兹境内了。
一片峡谷中出现了一条季节河，中间积出一潭湖水。有水就有绿洲，两岸山形陡峭，是丝绸之路的要道，有几户农家和客栈。罗什告诉我这条河叫木扎特河，山是雀儿达格山。我又觉得这名字很熟悉了，这里离龟兹还有几十里，有什么能让我觉得熟悉的呢？我再次看向这山环水绕，清泉绿洲，一个名字蹦了出来：“克孜尔千佛洞”！
“罗什，克孜尔千佛洞是不是在这里？带我去看棵不好？”我那叫兴奋啊，克孜尔千佛洞中的壁画可与敦煌壁画媲，比敦煌还早两个多世纪。艺术上堪称上乘，并且很有龟兹特，是研究龟兹的珍贵资料。可惜在回鹘人信奉伊斯兰教后毁坏了很多，又在十九世纪被德国人勒科克揭去很多珍品。如果能在这个时候亲眼看一看，临摹下来，那肯定能轰动世界。
“什么是克孜尔千佛洞？”他一脸茫然。可能“克孜尔”是维语，在这个时候还不叫克孜尔千佛洞。
“就是在山中开凿石窟，中心留有柱子，柱前壁龛内供奉佛像，左右甬道和后室绘有佛传和本生故事。信徒们先在前室礼拜佛陀，然后右旋进入甬道和后售看佛陀涅槃之卧佛像。石窟内壁画以菱格代表须弥山，菱格内绘有佛本生和因缘故事。石窟前室后壁上绘有弥勒说法图。对了，这是有壁画和佛龛的石室，还有仅供僧人打坐禅定不饰壁画的石室。一排排地凿开，邻雀儿达格山山壁上。”
我两眼放光，激动地描绘着，却看见他还是一脸茫然。他环视了一下这里的环境，眼睛定格在对面山上：“艾晴，此处并无你所说的石窟。”
啊？难道现在的克孜尔千佛洞还没开始开凿？史料记载是南北朝时期，应鸽我所处的这段时间不远了吧？
“艾晴，”小家伙突然目光炯炯地盯着我：“你是如何知道要开这样的石窟寺？”
我急，脑门开始出汗。对啊，我怎么知道这个的？克孜尔千佛洞可是中国开凿最早的石窟寺。现在，这个最早的，都还没开出来呢。
“那个，我是想到，此处乃商人必经之地。如果在此开凿石窟，既可以保佑行商，又可以弘扬。况且此处幽静，也利于修行。”
“那你又为何叫这种石窟寺‘克孜尔’呢？”
我又张大嘴。这小家伙能不能不要那么聪明？
“克孜尔，克孜尔，”我喃喃念着，“在我的家乡，这是土话，就是石窟的意思。”还好，我可以借着他是个老外，乱掰方眩
他探究地看我，看得我心虚，赶紧低头。他再环顾整个峡谷，思考一下，然后微笑：“你说的很有道理，此处的确可与扬佛法。我会跟王舅商量，在此处开凿石窟，就叫克孜尔千佛洞，便以你所说的形制设僧房窟和礼佛窟。”
我又掉下巴了。克孜尔千佛洞原来是这样开凿出来的。
我们终于到龟兹了。远远地就看到欢迎队伍，这次比温宿更盛大，还没走到音乐声就不绝于耳。城门口排列的帐篷有几百米长，帐篷前都有看上去级别很高的僧人冲我们礼拜。罗什和他母亲都下了马，恭敬地向那些僧人回礼。我则仔细观察帐篷内精的佛像，想着要是能顺回现代多好。欢迎队伍前面是一个中年子，体态有些臃肿，穿得雍容华贵，半袖金线衣，团锦绣袍，肯定是王后了。她身后跟着的那堆衣着华丽的人孩子，肯定是子和王子公主。再后面应该是文武大臣，几百号人齐刷刷向龟兹王白纯敬礼，气势宏大。我这一下子将龟兹王鼠族见个遍，恨不得手中有个相机，能见证这一历史盛况。
王后一把搂住耆婆和罗什，激动得痛哭起来。母子俩也眼睛红红的，细叙着四年的想念之情。我注意到王后身后人群中有个人，长相与所有龟兹人不同，非常显眼。那是个中年男人，巧克力皮肤，个子很高，削瘦的身板挺得笔直。他的脸轮廓狭长，大眼睛深陷在清癯的脸上，浅灰的眼珠，不像龟兹人留发及肩，而是留现代人一样的短发，有些白，看上去很睿智。就算是穿着龟兹服饰，也能看出来他是印度人。到了他这个年龄，单用“帅”字形容太贬低他了，更难拷贝的是那份脱俗的气质，那种即便站在数百人中也能让人一眼盯着然后很难转移视线的气质。他牵着一个小孩，大概十岁左右，脸有些圆，细白的肤接近龟兹人，跟鸠摩罗什长得很像，但更可爱一些，已经能看出来日后也是甫生的料。
此刻这两人定定地盯着罗什母子，小孩想跑上前，却被那个中年人拽着。毫无疑问，这个印度人就是那将嗣相位却辞避出家，东渡葱岭被龟兹王聘为国师的鸠摩罗炎，鸠摩罗什的父亲，当年耆婆哭着喊着要嫁的人。而那酷似罗什的小孩，就是他的弟弟，我忘记他弟弟叫什么名字了，史料上对他的记载也仅是鸠摩罗什的弟弟而已。
王后终于停止哭泣，将罗什和耆婆带到鸠摩罗炎身边。耆婆对她曾经的丈夫也行双手合十礼，鸠摩罗炎眼里流露出浓浓的眷恋与思念，他应该更想搂她入怀的，定定地盯着她好几秒，还是回以合十礼。小家伙可没管三七二十一，一头扎进母亲怀里嚎啕大哭，耆婆也拥住小家伙，泪流满面。罗什用跪礼见父亲，被鸠摩罗炎赶紧扶起，父子俩都情绪激动，用梵文交谈了起来。
欢迎仪式进行了有一个多小时，鸠摩罗炎向白纯提出让母子俩回家去住，耆婆没有反对，看来也是念子心切。于是我跟着一起住进了国师府。
我问清楚了罗什弟弟叫Pusysdeva，是梵文，按古汉文翻译原理，应该翻成“弗沙提婆”，又是个拗口的名字。